|
|
公羊之学不死，华夏之难未已——关于《货币战争》及其他
作者：裴明宪 转自新语丝
常有人问我：“读过《货币战争》否？”我总是回答：“读过几页，觉得无
甚意义，就不读了。只晓得大概是什么意思。”有人又问：“对《货币战争》有
什么看法？”我就不知道该如何回答。因为此书本来是穿凿附会，随口否定倒是
容易，不过简单地否定它又有什么建设性呢？当今世界，无论是政治还是经济，
总是讲究 “建设性”三个字，连西方国家反对党的不信任案，也搞起了“建设
性不信任案”，可见纯粹毁掉别人是没有价值的。
最近读《春秋》三传（拜熊逸大师所赐，先读了熊逸的《春秋大义》，又去
找公、谷诸传研读，略有所成），最初喜欢公羊之学，后来却越来越觉得《公羊
传》满纸都是可畏之言，不仅可畏，而且使人寒心；《左传》《谷梁传》各有所
长，《谷梁》有正大之气，言辞清和，非《公羊》可比。古人云：“《公羊》辩
而裁,其失也俗”，其实我看《公羊》的大罪，正在这个“辩而裁”上——言之
凿凿，无孔不钻，借梯上房，信口雌黄之术，大抵都是公羊家发扬光大的。《左
传》《谷梁》二家，怎么闯得出这种弥天大祸呢？
《公羊》的第一条大罪，是穿凿附会，借古讽今，已经到了无所不用其极的
地步。为了证明汉朝统治合法，不惜编造出“孔子为素王，《春秋》为汉朝宪法”
的弥天大谎，孔子若在地下知道自己被当成汉朝皇帝的虎皮，恐怕得气得再死一
次。不仅借古讽今，公羊家还喜欢托古改制，简而言之，就是“为了证明理论而
篡改事实”。斯大林有一句名言：“若理论与现实不符，则修改现实”，则斯大
林不愧为当代第一大公羊家。中国历史变成了一锅浆糊，被各种心怀叵测的政治
哲学家弄得面目全非，多半是公羊家开的恶例。
《公羊》的第二条大罪，是凡事泛政治化，上至天文地理，下至司法决狱，
全部归于政治哲学的魔掌，谁也休想逃脱。公羊学鼻祖董仲舒搞的“天人感应”，
使中国天文学、气象学沦为政治的附属长达两千年，而他倡导的“春秋决狱”则
是中国司法独立丧失的根源。大到国家要案，小到市井争执，一切都由公羊家按
照“圣人之言”来判断，而圣人之言其实是董仲舒之流穿凿的结果，真是荒天下
之大谬。总之，公羊家觉得《春秋》这部宪法，不仅要管皇帝、管大臣，还要管
到天上的星宿，管到全体人民的吃喝拉撒睡。如此泛政治化，国家还有什么活力？
民族还有什么生机？
《公羊》的第三条大罪，是鼓吹“原心”，即抛开客观、只讲主观，而且是
只讲公羊家眼中的主观。若有一人犯了不赦之罪，公羊家觉得他的心是“好的”
（判断标准当然是所谓春秋大义），那他就可以无罪释放，甚至还要嘉奖；若有
一人老老实实，什么都没干，公羊家觉得他的心是“坏的”，照样可以予以诛戮。
“原心定罪”有两个经典案例，一是“君亲无将，将则诛焉”——对君父不能有
任何歹心，哪怕有一丝一毫不服从的意思，都可以杀头；二是“腹诽之罪”——
你小子虽然没有诽谤朝政，但是我觉得你在心里诽谤了，照样要杀头。从另一个
侧面讲，如果你出于爱护亲人、忠君爱国的目的去杀了人，放了火，公羊家不但
不会惩罚你，还会树立旌旗来表彰你呢！如果我们现在还把公羊家的“原心”当
作司法和行政的依据，社会不就乱套了吗？
上面讲了一大堆公羊学，和《货币战争》有什么关系呢？细心的读者肯定早
已发现了，公羊家的三大罪状，岂不都完美地体现在《货币战争》里吗？其一是
“穿凿附会”，甚至“托古改制”——为了证明阴谋论，不惜把早已衰落的罗斯
柴尔德家族抬出来，添油加醋，无孔不钻，金融界的所有大事，都可以在复杂的
推理之下被归结到罗斯柴尔德家族和黄金身上，这是古代的公羊家最擅长的。其
二是“泛政治化”——为了推销阴谋论，把万事万物都归结为政治交易、密室阴
谋，从美国总统被暗杀到黄金价格上涨，都被归结为一小撮野心家的控制，好像
世界上没有偶然的事情，经济界没有自己的规律。其三是“鼓吹原心”——这点
在《货币战争》的支持者中尤其流行，无论别人指出该书的多少低级错误、多少
穿凿附会，他们都会说：“论据是不重要的，具体论证是不重要的，关键在于这
本书给我们提供了一种观点，作者的意图是好的……”听起来很熟悉，不是吗？
从西汉董仲舒辅佐汉武帝以来，公羊学一直没有离开中国的政治舞台，虽然
在魏晋以后一度衰落，到了清朝中后期却再次兴盛起来，成为了康有为搞戊戌变
法的理论基础，甚至到了抗战时期还被拿出来当作抵抗外侮的意识形态。所以说，
最近一百多年来最兴旺的国学门类，不是《论语》《孟子》，不是《老子》《庄
子》，而是《春秋公羊传》。然而公羊之学大兴的后果如何呢？康有为的戊戌变
法彻底失败了，后来他鼓吹的君主立宪也被人抛弃了，抗战前后的公羊家似乎也
没有调动多少民族积极性，正面战场和敌后游击队好像都不是被“春秋大义”感
动起来反击日本鬼子的。所以说，公羊之学早已在实践中破产了，解放之后更不
会有人公然打出公羊家的旗号来指导大政方针了。然而，公羊家的许多论点，早
已隐蔽地存在于我们民族的血液中，从《货币战争》中就可以看出不少端倪。
讲到这里，我们还可以列举出《公羊传》的另外两条特色，这两条特色在
《货币战争》中不是非常明显，但仔细体会，还是存在的。第一条是“尊王攘
夷”，即尊崇天子、排斥四夷。公羊家的“尊王攘夷”是很苛刻、很现实、很理
直气壮的，与儒家温和派的民族宽容、文化包容政策相差很大，总之对四夷要采
取严格贬斥的态度——所以公羊之学在宋朝和晚清非常流行，符合政治现实嘛。
第二条是“大一统”，这个“大一统”本来是“尊重开始”的意思，公羊家却把
它混淆成了“大统一”，按照董仲舒的话说就是：“邪辟之说灭息，然后统纪可
一而法度可明，民知所从矣”——简而言之，大家都只能有一种思维方式，其他
学说都是“邪辟之说”，必须予以消灭，然后整个社会就可以整齐划一的行动了。
以上两条特色是不是唤起了我们熟悉的记忆？尤其是“大一统”带来的统一
思想、消灭邪说、不准动脑子，大家都以为是法家学派或法西斯主义的特色，其
实根源却在《春秋公羊传》里啊！还有那些鼓吹儒家“包容四夷”的新儒家分子
们，长期位居主流的公羊家讲究的是“《春秋》九世复仇”，是“严夷夏之大防”
“以夏变夷”，分明是武力打击和文化渗透的两手好戏，哪里有什么包容呢？用
大脚趾思考都知道，在十九世纪到二十世纪的国际社会上，用这种散发着腐尸气
息的思想去指导变法，充其量是原始版的希特勒、墨索里尼，哪里会有什么光明
的出路呢？
《货币战争》的作者思想未必有那么复杂，也没有把“尊王攘夷”“大一统”
这两个政治僵尸抬出来，但是《货币战争》的支持者却是在这两个政治僵尸的指
导下思考问题的，于是把本来就很糟糕的局势搞的更糟糕了。该书支持者相信
“罗斯柴尔德家族”和其他犹太家族是控制世界经济的力量，接着把憎恨的目标
扩展到“控制世界的犹太民族”（其中错误很多，例如摩根、洛克菲勒、巴菲特
都不是犹太人，当然按照“原心定罪”的逻辑，这种论据错误是无罪的），再扩
展到“以犹太人为主体的西方垄断势力”（包括美联储在内），最后得出结论：
这个世界就是犹太人和盎格鲁-撒克逊白人联合起来玩弄我们中国人的，外国人
建立的国际经济秩序必须彻底打碎然后踏上一只脚，代之以我们中华上国的秩序
——此谓之“尊王攘夷”。
为了达到从外国人手中夺回“游戏规则制定权”“定价权”，消灭国际阴谋
集团，使我中华上国声威传遍世界的目的，就必须统一思想，统一行动，绝不能
学习西方经济学的那套混蛋理论，大家都应该把《货币战争》为我们指明的阴谋
论作为思维方式。接受西方游戏规则的想法，与“国际犹太人集团”合作的想法，
中美共存共荣的想法，统统是“邪辟之说”，应该予以毫不留情的严厉批判，于
是“统纪可一而法度可明”，可以去找“国际犹太人集团”和美联储“九世复仇”
去了。当然，目前形势还没有这么夸张，不过众论汹汹之下，不是没有这个可能，
而且《货币战争》支持者大都希望形势变得这么夸张。
由此看来，《货币战争》难道不是一部公羊学的书吗？穿凿附会其一，泛政
治化其二，原心定罪其三，尊王攘夷其四，大一统其五，历代公羊家苦心孤诣的
成果，都在这本书里浑然天成了。当代学者提倡儒学复兴，叫大家读《论语》、
修《孟子》，却没想到最先借尸还魂的，还是这部打不死、烧不掉的《春秋公羊
传》。这部大名鼎鼎的《公羊传》，在历史上曾经结束了百家争鸣的局面，扰乱
了汉朝以后的司法实践，还在清末指导了一次不成功的变法。司马迁说：“有国
者不可以不知《春秋》，为人臣者不可以不知《春秋》。”《春秋》是否曾经使
国家兴旺强盛，我没有见过；不过《春秋》指导大家走上歪门邪道，钻进牛角尖，
甚至集体走火入魔的例子，在历史上可是累书不绝啊！《谷梁》《左传》暂且不
提，《公羊》的罪状我们已经了解的很清楚了，今天的《货币战争》不过是公羊
学大显神威的例证之一。套用一句名言：“公羊之学不死，华夏之难未已”。怜
我同胞，忧患实多！怜我同胞，忧患实多！ |
|
发表于 2008-2-13 11:03:00
发表于 2008-2-13 17:34:52
发表于 2008-2-16 22:27:20